علم باطل شود . و علم را سرّيست ، كه اگر ظاهر شود ، احكام باطل شود . » قوام ايمان و استقامت شرع را اين اسرار نگاه مىدارند . سرّ ربوبيّت آنست كه در ازل رفت ، كه كافر « 3 » مثل فرعون ايمان نياورد ، تا در دوزخ جاويد ماند . اگر سرّ اين قدر ظاهر شدى ، عقدت نبوّت منفسخ شدى ، زيرا كه « 5 » اگر نبى بسرّ قدر مطّلع شدى ، ابلاغ او را مهيّا نشدى . گفته‌اند كه موسى - عليه السلام - از حقّ تعالى بخواست تا كار فرعون او را بنمايد : آيا « 7 » مؤمن مىشود يا نه ؟ حقّ گفت « مؤمن نشود . » گفت « حكمت ارسال من « 8 » چيست ؟ » گفت « قطع حجّت را . » قال اللّه تعالى « لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ . » « 9 » سرّ نبوّت ادراك مراد حقّ است از خلق . اگر نبى ظاهر كردى ، علم برخاستى ، و حكم نبودى . پس كتمان سرّ استقامت دين است . ( 676 ) امّا آنچ حسين گفت درين فصل - از وصف ابليس و فرعون كه ايشان بر كارى بودند « 13 » - غرضش نفس خود بود در دعوى . از ايشان رجوليّت بپسنديد ، كه چون از دعوى بوعيد بازنگشتند ؛ اقتدا به شجاعت ايشان كرد ، نه بمذهب ايشان . شجاعت جرئتست ، و رجوليّت مستحسن بىكفر ، و اگر چه از كافر « 16 » بود . نبينى كه غمگسار بيدلان و رهنماى ساده‌دلان - عليه السّلام - چه گفت ؟ « انّ اللّه يحبّ الشجاعة ، و لو بقتل حيّة . » و نيز گفت كه « جاهل سخى به خداى نزديك‌تر از

--> ( 3 ) كافر : - SM الكافر A ( 5 ) زيرا كه : - SM لأن A ( 7 ) آيا : تا SM هل A ( 8 ) ارسال من : از سؤال SM ما حكمة ارسالى اليه A ( 9 ) لِئَلَّا يَكُونَ . . : سورهء 2 ( البقرة ) آيهء 145 ( 13 ) كه ايشان بر كارى بودند SM : انهما على شىء من حقيقة الدعوى A ( 16 ) از كافر : كافر SM من الكافر A